佛七，也称打佛七，指的是净业同修集中时间，在统一的地点，在规定的日期，洒净结界，排除干扰，集中精力，相互激励，以念佛为主，共同经行的佛事活动，是净业行人厌离娑婆、欣求极乐、精进办道的重要修行方式之一。它的主要目的就是克期（限定时日）取证，为往生极乐积攒资粮。

一、打佛七对修行帮助非常大。打，是方言俗语，就是做的意思。用佛法术语来表述，打，是“行”的意思，即行佛七。打也是对治的意思，是打掉习气、毛病、业力，以对治自己的妄想执著。怎么打？即眼微闭，不乱看；耳闻佛号，不乱听；口止语，不乱说；身轻安，不乱动。

二、佛七的依据
佛七的经典依据在哪里？《佛说阿弥陀经》云：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。”

三、佛七的作用：佛七一般来说有如下几个方面的作用
1、是排除扰，减少外缘。佛七特别有利于在家居士，佛七期间可减少在家时俗务的缠绕。关掉手机是为了使我们身心清净，免受干扰，万缘放下，一心办道，这样才能身心轻安；都摄六根，净念相继，是让我们专注念佛，心不散乱，念兹在兹，管住眼耳鼻舌身意，六根断六尘（色声香味触法）、绝六境、闭六识、观自在。
2、是克期取证，感应道交。“取证”是法尔自然的取证，不是人为的造作，更不是我执的求所，是感应道交、以己念力感佛力加持的结果。佛号能让我们心安，佛号能让我们自在，佛号能让我们得到前所未有的发自心灵深处的法喜。佛号有摄受和牵引的力量，能让我们生起慈悲心、感恩心、忏悔心、惭愧心、平等心和同情心。
3、是相互促进，勇猛精进。打佛七时，即使想分心，一看别人那么认真，自己就收心了。想休息，一看人家那么用功，比自己岁数大的、岁数小的都在精进，自己就不好意思懈怠了。特别是师父们，一边念佛，一边打法器，他们在为大众而付出，我们就不能为自己而坚持么？佛七道场有加持力、摄受力、震撼力、影响力，能激发道心，对治懈怠。“经行”能坚持下来的人，多是女众和老年人，是弱势群体，而年轻人往往难以坚持下来，这说明，不只是体力问题，而是心力问题。信不真、愿不切，则行不力。

四、打佛七的心态
心态决定状态，境随心转。心态不同，则感受不同，收获不同。良好的心态和理念，是保证佛七圆满的关键。心的要求是：有信心，有愿心，有恒心，有耐心，有真心。对可能出现的各种状况都要做好准备，作加持想，作消业想，顺其自然。身的要求是：安稳轻松，举止端庄有威仪，相好庄严。不放逸，不散乱，表情自然，步履适中，目不斜，头不歪。口的要求是：音声和缓，吐字清晰，不间断，不跑调，不高调，不花腔，不怪调。意的要求是：心安理得，一心不乱，不妄想，不夹杂，不分别，至诚恳切，恭恭敬敬，法喜充满。耳的要求是：听得清清楚楚，字字分明。佛号要发于心，出于口，入于耳，都摄六根，净念相继。
1、要有菩提心。发四无量心，上求佛道，下化众生。厌离娑婆，欣求极乐，信愿行具足。当感觉走不动时，发心为父母念一小时；当感觉到念不动时，发心为冤亲债主念一小时；当感觉到疲劳时，发心为同修念一小时；当感觉到烦恼时，发心为道业兴隆念一小时。冲破自己的障碍，自利也利他，利他也利己，自他不二。

2、要有生死心。生死事大，打佛七就是要通过克期取证，增上往生资粮，了办生死大事。要以生死心念佛，如印祖所说，常将“死”字挂在额头。对死要有了悟，人固有一死，有积极的死与消极的死，认识不同，态度不同，结果不同。生死一如的体悟，才是不怕死的正念。有的居士念佛是为了消灾、祛病、除邪。这种心态，严格意义上说，不如法，不究竟，没有实现由善念向正念的转变。我们要懂得因果，如法修行，当下如果没有种下欣慕极乐的因，临命终时就不会获取往生极乐的果。学佛要老实，投机与取巧离道甚远，不能对法身慧命掉以轻心！以生死心念佛就是用真心，就是深信切愿真实修行。

3、要有感恩心。感恩是人性的光明，也是佛性的觉醒，更是菩提心的萌芽。感恩佛法僧三宝对自己法身慧命的救护，感恩龙天护法殊胜的护持，感恩累世父母万劫难报、重如高山的恩德，感恩道场提供这么好的环境，感恩常住及四众弟子如此发心，感恩法师们如此慈悲。

佛陀说法，需六种成就：信成就（如是）、闻成就（我闻）、时成就（一时）、主成就（佛）、处成就（在某处）、众成就（与若干人俱）。六种成就，一个不能少。末法时期，正法道场成就一个佛七，不是一件很容易的事。要有佛菩萨的加持，龙天护法的护佑，出家佛子弘法利生、自利利他的坚固菩提道心，四众弟子的真诚发心、专心办道等等。这些都是因缘和合，四众弟子的福德感召，是我们自己生生世世种下的佛缘、法缘、僧缘。决不像我们表面上看得那么简单和随意，决不是偶然的，是来之不易的。打佛七，不做饭能吃饭，不交钱能住宿，不交费能用水用电。这么大的